孟子，师从孔子弟子门下，是战国中期的儒学大师。孟子继承了孔子的守旧思想，推崇复古，反对变法，主张维护阶级等级秩序。
他还提出了“仁政”学说和“性善论”等儒学思想观点，在中国几千年的封建统治历史中，占据重要地位。后世人尊称孟子为“亚圣”，为什么这么称呼他呢？
孟子，字子舆，邹人。是鲁孟孙氏之后。他的老师是孔子弟子子思的再传弟子，孟子学通了孔子的学说加以传播。他先是到齐威王面前游说，威王不用他，转到梁国，梁惠王认为这种迂曲高远的见解不合实际，也没有用他。
因为，孟子所处的战国中期，正是各国争相利用法家人才富国强兵，征战吞并的战乱时代。各国都把增加军事实力，武力称霸提到最高地位。秦用商鞅，国家富庶；楚、魏启用吴起，战胜弱敌；齐用孙子、田忌，国势强盛。而孟子主张尊崇远古舜尧时代和夏商周三代的仁政德治来管理国家，缺乏现实作用，自然不被诸侯采纳。孟子晚年退回邹国，教授门徒，作成《孟子》一书。
孟子在书中阐述自己的主张：承袭孔子思想，反对变法，非议耕战，主张“遵先王”、维护世官世禄和“劳心者治人”的等级秩序。他又提出了旨在缓和阶级矛盾的“仁政”学说，主张“民为贵，社稷次之，君为轻。”为推行“仁政，”他甚至主张把君位让给“贤人”，即“尚贤”学说。孟子呼吁“制民恒产”，不误农时，省刑轻赋。他在哲学上提出“性善论”，认为人生来是善良的，教育的目的就是启发良知。
孟子是继孔子“仁爱、礼治”之后，发展和完善儒家思想的第二个伟人，他和孔子的主张被尊称为“孔孟之道”，成为历代统治阶级利用的精神武器，统治人们思想几千年。
【孟子是何时被尊为“亚圣”的呢？？许多人认为，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的“儒术”便是孔孟之道，从那时起孟子被尊崇。事实并非如此，汉时孔子并未被尊为“圣”，周公才是儒教教主，孔子只是传播周礼的传教师罢了。
唐初，周公仍是“先圣”，孔子屈居“先师”之位。在唐国立太学举行祭祀先儒仪式时，孔子侧座，至于孟子，连陪祭的资格也没有，跟尊号搭不上关系。唐太宗弑兄逼父登上皇位后，下令把周公庙迁出太学，把孔子升为“先圣”，孔子大弟子颜回荣升“先师”。唐玄宗时，把颜回尊称“亚圣”。
“安史之乱”后，礼部侍郎杨绾，上疏唐代宗要求把《孟子》、《论语》、《孝经》同列为科法考试之书。数十年后，韩愈著《原道》，述说中国“道统”自尧舜始，经夏商周，孔子传孟轲，孟子死后就传不下去了。由于韩愈的名人效应，人们对《孟子》引起重视。
晚唐之后，孟子的地位不断提高，到了宋朝尊孟思潮愈演愈烈。明世家宗相张璁提出由孟子代替颜回，承袭“亚圣”的称号。
清朝建立后，大力弘扬“孔孟之道”。乾隆九年，孟子被封为“亚圣”，颜回封“复圣”，曾参为“宗圣”，子思为“述圣”，孟子的地位被确定，孔孟思想与孔孟排名相统一。
也有后世学者认为孟子的“亚圣”称号，最早可追至东汉。东汉学者赵岐就称孟子为“命世亚圣之大才者也!”元文宗时，御制圣旨碑，用蒙、汉文字刻录着：“孟子百世师也，可加封邹国亚圣公。”
《明史》也记载，嘉靖帝命礼部与翰林研讨，尊称孟子为“亚圣”。孟子取代颜回，被尊为“亚圣”的原因是什么呢？
颜回是孔子亲传大弟子，德才兼备，颇得孔子赏识。可惜，颜回三十二岁早逝，留给世人的仅是与孔子的对话，没有完整的思想体系，未著书立说。后人尊崇颜回，主要原因是尊崇他的老师孔子。而孟子虽处在儒家思想衰微期，却能坚持倡导儒学，大力宣传周孔之道，并著书传世，为继承和发展孔子学说，做出巨大贡献。
《孟子》一书，五代时已列为经书典籍，宋元以来为科举必考之书。《孟子》和《论语》并列齐名，因此尊孟子为“亚圣”才是名副其实。
孟子为什么被称为亚圣 扩展
孟子之所以被称为“亚圣”，是因为在儒家，他的地位仅次于孔子，孔子是儒家创始人儒道“圣人”，作为祖师爷，孟子作为儒家门徒就算学识和成就相当也无法平起平坐，所以只能是圣人之下的“亚圣了”。
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孟子名辆，是鲁国邹（今山东邹县）人。大约生于公元前890年，死于公元前305年。他是战国中期儒家的代表人物，孔子的第三传学生。
孟子生活的时代，封建制度已在各国得到确立，孟子属于从贵族阶级转化过来的地主阶级的改良派，所以，他既有旧的保守思想，也有新的改良思想。他对商鞅等人的变法活动不满意，对劳动人民的反抗也表示反对。他的一套学说，使自孔子以来的儒家学说，发展到一个新的阶段。
孟子为了推行他的主张，也是从教育入手，广收门徒，经常带着数十辆车，数百个学生到处奔走，到齐国、宋国、鲁国、魏国等，但收获不大，他那套主张没有被采用。晚年时，他回到家乡，著书立说。
孟子最重要的政治思想是“仁政”。什么是“仁政”呢？“仁政”是从孔子的“仁”发展来的。它从稳定统治者的地位出发，认为君主必须实行“仁政”，与老百姓同忧、同乐、同好，应该让老百姓过安定的生活，反对以强欺弱，对残暴的战争深恶痛绝。他十分憎恨暴君，认为对不行“仁政”的暴君，人民有权诛杀，像周武王杀商纣王，不是杀国君，而是杀独夫。这种仁政的主张，表达了孟子对劳动人民的同情，希望建立安定的社会环境，是应该肯定的。孟子“仁政”思想中一个著名的观点，就是他提出了“民贵君轻”的思想，虽然这里的“民”是指“臣”，但是把“民”放到封建君主之上，这在当时是十分不简单的。
他认为，君臣关系应该是这样的：国君待臣下像兄弟，那么臣下对国君就会忠心耿耿；国君对臣下像狗和马一样不尊重，那么臣下对国君就会像过路人一样冷淡；国君若把臣下看作轻贱的东西，那么臣下待国君就会像仇人一样。所以，他认为，向商纣那样的暴君应该杀掉。但他又认为，国君应该坏到像商纣那样，才能由臣民们讨伐，但一般老百姓是不能起来造反的，这表现他的“民贵君轻”思想的局限与落后的一面。但是，孟子的这一思想，为历史上许多对社会不满、具有进步思想的人士所利用，来表达自己的观点。
孟子“仁政”理论有一个基础，是他所宣扬的“性善论”。他认为，人生下来本性是善的，也就是说善是天生的。为什么后来人们又做了坏事呢？那是由于外界不良事物的引诱而后天出现的。为了使人们的“善”得到发扬光大，孟子主张要做到对外界一切事物都不动心，没有任何欲念，这样就能保持为善的“浩然之气”。这种思想显然是唯心主义的，但他认为劳动者的心也是善的，只要培养这种善心，普通人也可以成为尧舜，这就等于否定了贵族与庶民之间的界限，有进步意义。
孟子的思想是对孔子思想的继承，对后世影响很大，后世一向把他看成是儒家的正统继承人，所以他被尊为“亚圣”，是仅次于孔子的大圣人，受到历代统治者的极力推崇。
